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所量，能取相自证，即能量及果，此三体无别”。此偈为陈那三分说的重要根据，但须注意的是“此三体无别”。 又继承他思想的法称也在注释《集量论》的《量评论》中说：“以分化为特相的所取、能取形相的惑乱”（...nagraahyagraahakaakaaraviplavaa/同样地带有以分化为特相的所取能取形相的惑乱，tathaa k.rtavyavastheya.m ke'saadij~naanabhedavat//应该是成立的，...
陈宗元
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06423245802.html
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增长与圆满已生起的念觉支。 正念本身即是念觉支的缘法。如理作意的特相跟之前所述的一样。时常如理作意念觉支之缘法时，念觉支就会生起。 再者，有四种方法能令念觉支生起： 一、具备正知的念； 二、...散乱的本性也是如此。不稳定是它的特相；偏离是它的现起。通过心一境性就能灭除混乱。 定觉支可分为两种，即止禅与观禅的定觉支。培育这两种定觉支的方法各分为三个阶段，即学习、实修与保持。举例而言，如果想要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101649344.html
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不一不异：一切法不出因果，果之所以成为果，必有其因，但因有因相，果有果相，所以果不能即是因；可是果是因的果，也非绝对的差别，所以果又是不异因的。不一不异，就是因果各有自己的特相，而又离因无果，离果无因。...刹那是假名的，时间并不能分割。三世(过去、现在、未来)相待不相离，而三世各有其如幻的特相。不相离所以不断，不相即(过去不即是现在，现在不即是未来)所以三世宛然而不常。不常不断即是诸法生灭的幻现。 三...
悟 实
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20342362663.html
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也就是说，如果他谨慎、尊重、持续不断地觉知心法与色法的消逝，内心的状态就会具有信、精进、念、定与慧的特相。在这些情况中，禅修的障碍 (3) 很快便会消失。五根能令心平静，清除扰乱。如果你是这样的行者，就...刹那的心的型态—内心特别具有可辨认特相 (10) 的事件。道与果心是相互连接的内心事件，而此构成了觉悟的经验，它们是当心的注意力由有为法转到涅槃或无为法时所发生的情况。这种转移的结果，就是断除了特定的...
班迪达尊者
|佛学论文|因明|五明|
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点？以何为特相？以何为差别点耶？”，“大德！我等之法，以世尊为根本……。”就是诸比丘的回答，请佛陀给我们一个明白的指示，“诸比丘！无闻之凡夫，触于苦受，至为忧、疲、悲、搏胸、哭泣之迷惑。彼感于二种之受...嗔恚，获得解脱，在佛陀看来这是比较重要的。
赵飞鹏：
刚才268页后面还有一段，“诸比丘！有闻之圣弟子与无闻之凡夫，以此为特异，以此为特相，以此为差别点。”前面讲的凡夫跟圣弟子的差别就是身苦...
赵飞鹏
|佛学论文|因明|五明|
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的心仿如晴空万里，而昏沈的心则像乌云遮日，掉举的心则像烟雨蒙蒙，贪婪的心则像磁石般的吸着，慎恶的心则像热灼般的炽烈。由此，读者当不难相信，能如实内观到五盖的特相而能拔除掉它们的话，心识状态就可从有情的...差别的方法观察色法--即内观身念处（如马哈西尊者所鼓励的先观腹部呼吸）。 任何一个色法都有地、水、火、风四大变化，或称色法自相，观到四大变化就好像远看波浪起伏一样；然而色法快速生起与消失称为生灭法，...
张贵人
|佛学论文|因明|五明|
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彼(涅槃)处而于五欲的执著中即一执著也没有，所以又名为“舍离、放弃、解脱、无执著”。 此“灭”有寂静的特相；有不死的作用，或令得乐的作用；无相、或无障碍是它的现状。 (问)是否没有涅槃，犹如兔角而... (答)不然，阿罗汉也只是(贪等的)尽，因为曾以同样的句子说：“朋友，那是贪等的尽”等。并且(如果说尽是涅槃，)涅槃会成为暂时的过失之故(因为尽是暂时的)。如果这样(尽是涅槃)，则涅槃等于暂时的有为相...
明法比丘
|佛学论文|因明|五明|
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。是故如见镜中的像，当开中庸的两眼而取於相修习。（2）不要观察曼陀罗的色泽，亦勿於（地的）特相（坚硬）作意。称念“巴脱唯，巴脱唯（地，地）”而修习。应当有时开眼而视，有时闭眼而置於心。宜至取相未曾现起... 一、地遍修习 饭食已竟，略事休息，安坐於寂静之处，而取於人为的或自然的地相。其地须有限而非无限的，有际而非无际的，有周而非无周的，有边而非无边的，如米筛或升那样大。彼即作善取，善忆持，善...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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一样的平坦。 修习时，在离遍的圆相(曼陀罗)二肘半以内之处，敷设一把高一张手又四指而有好垫子的椅子而坐，将眼睛适度睁开而取相修习。不要观察曼陀罗的色泽，亦勿于地的特相(坚硬)作意，但不离色而把依止的...。(3)只应对于一种所缘境令心坚固安住，不可改换众多不同种类的所缘境。例如：若观黄色现为红色，想要观坐相却现为立相，本来修一尊，而后现起多尊，这种种情形都不可随“现相”而转，只应对于一种根本所缘境令...
如吉法师
|佛学论文|因明|五明|
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，乃至三皆无住处涅盘，一究竟一切究竟故。
问曰：此义幽玄，依何经论教典可得研究悟入？答曰：诸大乘经大都圆秘，论义教相互有偏显，然亦相融无间。震旦所宏大乘教宗，就其特相之有力者分别言之，当研究...炽焉分别而非分别，独坐孤峰赫声容之充遍，泊焉无为而无不为；三身千身亿身无量身，一乘三乘五乘无量乘；我为法王，法自在转；事事圆成，头头解脱：盖非世俗所云自由快乐可得附会。一一不可思议，尘尘常寂灭相，故曰...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23234339551.html